EL CANT DE LA SIBIL.LA

El "Cant de la Sibil.la" fue declarado Patrimonio Inmaterial de la Unesco en Noviembre del 2010.
Este canto, de origen pagano, es un canto medieval que se incorporó a la liturgia cristiana, y que habla del fin del mundo, del juicio final. Reproduce las profecías de las sibilas de Eritrea, que eran pitonisas, adivinas.
En el medievo, este canto formaba parte de la Procesión de los Profetas, que se escenificaba en toda Europa con mucho éxito. Como el resto de representaciones teatrales en las iglesias,fue prohibida por el Concilio de Trento , en el siglo XVI, aunque en Mallorca pervivió, "por la insularidad y por su relevancia social, ya que se representaba en las principales fiestas a lo largo del año".
En la actualidad, este canto medieval suena en la mayor parte de iglesias de la isla, aunque hay dos lugares donde su interpretación resulta emblemática, en el Monasterio de LLuc y en la Seu  ( Catedral de Mallorca ). El Cant de la Sibil.la que también se mantiene en el Alguer ( Cerdeña ), está formado por varias estrofas, que se alternan con lo que se denominan interludios musicale, y lo cantaban voces blancas, porque en las mujeres tenían prohibido cantar en las Iglesia.
Hoy en día la cantan mujeres o niños pequeños, antes de que se produzca el cambio de voz.

             EL CANT DE LA SIBIL.LA


 El jorn del judici
parrà qui haurà fet servici.
Jesucrist, Rei universal,
home i ver Déu etrenal
del cel vindrà per a jutjar
i a cada u lo just darà.
Gran foc del cel davallarà;
Los peixos donaran grans crits
Perdent los naturals delits.
Ans del Judici l' Anticrist vindrà
i tot lo món turment darà,
i se farà com Déu servir
i qui no li crega far``a morir.
Lo seu regnat serà molt breu;
en aquell temps sot poder seu
moriran màrtirs tots a un lloc
aquells dos sants, Elíes i Enoc.
Lo Sol perdrà la claretat
mostrant-se fosc i entelat,
la LLuna no darà claror
i tot lo món serà tristor.
Als mals dirà molt agrament:
-Anau, maleïts, en el turment!
benaventurats posseïu
el regne que està aparellat
des de que el món va ser creat.
Oh humil Verge! Vos qui heu parit
Jesús Infant aquesta nit,
a vostro Fill vullau pregar
que de lo infern nos vulla guardar.
El jorn del judici
parrà qui haurà fet servei.

EL SIMBOLISMO Y LA MÍSTICA DE LA LUZ EN LA EDAD MEDIA.

Durante la Edad Media se produjo uno de los fenómenos artísticos y visuales más espectaculares tanto desde el punto de vista visual como desde el punto de vista simbólico: los vitrales góticos.

Aunque las iglesias románicas ya poseían vitrales, fue el paso a la arquitectura gótica la que permitió, gracias a la altura y delgadez de sus muros, el aumento de la superficie acristalada, también se perfeccionaría la técnica y la calidad del cristal y sus colores. Pasando del grueso cristal y denso color románico, limitado en número de colores al cristal empleado en el gótico  más delgado y de mayor diversidad cromática y variadas intensidades.

La importancia de los vidrieros fue tal que se agruparon en el gremio de San Lucas, el mismo que los pintores, aunque nunca llegaron a ser independiente de estos.

Pero, ¿Cómo se consigue la importancia simbólica de la luz en el gótico?...

La respuesta podría ser la unión del impulso en altura dado por los constructores a las naves y la posibilidad de acristalar con rosetones y ventanales sus paramentos. El resultado sería según el abad Suger la consecución de “una luz de esencia divina”. Si en la actualidad nos sigue pareciendo impresionante las sensaciones visuales que percibimos al entrar en ciertas iglesias o catedrales, no nos podríamos ni imaginar lo que sentirían aquellos hombres del medievo, acostumbrados a una vida dura y difícil. Seguramente al entrar en el templo y envolverse de la magia de la luz, los olores del incienso o la música del órgano les parecería estar en la Jerusalén Celestial.

Otro factor de importancia de las vidrieras, al igual que las esculturas y pinturas es su valor didáctico. Aunque la inmensa mayoría del pueblo era analfabeto hay que tener en cuenta que tenía importantes conocimientos iconográficos.

Pedro de Roissy, canciller la catedral de Chartres, en el 1210 afirma: “Las vidrieras que están en la iglesia impiden que pase el viento y la lluvia, pero en cambio transmiten la claridad del sol. Y simbolizan la Sagrada Escritura, que repele lo que nos es nocivo pero al mismo tiempo nos ilumina”.

Uno de los ejemplos más espectaculares es la contemplación lumínica en el interior de la catedral de Santa María de Palma de Mallorca. En ella destaca por su espectacularidad el rosetón mayor, situado sobra la capilla de La Trinidad, que es uno de los mayores rosetones del gótico con cien metros cuadrados de superficie aunque si tenemos en cuenta su superficie acristalada, es el mayor del gótico con sus 1236 piezas de cristal.

Durante la festividad de la Candelaria y de San Martín se produce un fenómeno digno de verse. A primeras hora de la mañana la luz del sol entra por el rosetón mayor, proyectándose por debajo del rosetón de la fachada principal, pareciendo que existiesen dos en la misma pared. Será difícil de olvidar por aquellos que lo contemplen.

La excepción a toda esta magia lumínica del gótico se produce en el arte cisterciense. En la Carta de Caridad que entre otras cosas dicta también las normas artísticas de la orden, nos presenta un edificio austero y desprovisto de lujos, por tanto carente de esculturas, pinturas y coloridos vitrales siendo solamente admitida la imagen de Cristo pintada sobre una sencilla cruz de madera.

Por último comentar que la importancia de los vitrales y sus efectos sensoriales no se quedaron estancados en la Edad Media, siguieron en las corrientes artísticas posteriores: Renacimiento, Barroco, con importancia especial en los movimientos arquitectónicos neogóticos e incluso en la construcción de iglesias de tipo contemporáneo realizadas en los últimos años.

Estudio Realizado por:

Fr.++ Ángel Hidalgo.

Licenciado en Historia .

29 De Septiembre. Santo de los tres Arcángeles. San Gabriel, San Miguel y San Rafael.

San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla. Se nuestro amparo contra los engaños y perversiones del demonio. A ti, Príncipe de la Milicia Celestial,te rogamos arrojes al infierno con tu divino poder a Satanás, y a los otros espíritus malignos que andan dispersos por el mundo, para la perdición de las almas. Amén.

MISA IN MEMORIAM JACQUES DE MOLAY 2011

   
El 18 de Marzo, coincidiendo con la muerte del último Gran Maestre, Jacques De Molay.
Los Hermanos del Priorato de Baleares celebramos una misa, In Memorian de Jacques De Molay,
y el resto de los Caballeros Templarios, que durante estos siglos han portado la Cruz en su pecho , los
valores caballerescos en su corazón, y la luz divina en su alma.

NON NOBIS DOMINE,

NON NOBIS,

SED NOMINI
TUO DA GLORIAM

LIBRO DE LA CABALLERÍA

                                                                                                                

    
 Todo Caballero debe saber y practicar las VII Virtudes: 

Fe,Esperanza, Caridad,Justicia,Prudencia, Fortaleza y
Templanza.       
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       I+   La primera porque sin  Fe el Caballero no puede  saber ni entender las cosas invisibles.

II+  La segunda porque en la Esperanza está

el Poder de Dios, no en la fuerza, ni en las 

        armas del Caballero.

III+ La tercera porque sin la Caridad, que es el Amor, el Caballero será cruel y no tendrá

        piedad ni misericordia. Y ningún Caballero sin ella podrá soportar la carga que debe

        llevar un corazón noble.

IV+ La cuarta porque sin la Justicia un Caballero es injurioso y ofendedor, por lo que se

       destruye a sí mismo.

 V+ La quinta porque sin Prudencia el Caballero caerá en los daños corporales y espirituales

        y no tendrá razón , ni entendimiento, ni voluntad para mantener el honor de la caballería.

VI+ La sexta porque sin la Fortaleza el Caballero caerá en la Soberbia, la Ira, la Codicia,

       la Gula, la Envidia y la Lujuria, porque todas ellas le engendrarán flaquezas en el corazón

       y no le harán digno de ser amado. La fuerza corporal no es nada sin Humildad, ni Caridad

       y la Ira entumece el entendimiento, perturba el espíritu y echa de sí a la Iluminación.

VII+ La séptima porque sin Templanza no tendrá medida en comer, beber, hablar, vestir ,

       y porque sin esta Virtud no se honra a la Caballería.

La práctica de todas ella conducirá al Conocimiento y a la Sabiduría, porque proceden de Dios.